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    功利主义的本质特征是坚持个人主义价值向度,但它并不等同于自私自利。市场经济与功利主义具有内在的逻辑一致性,可以借鉴功利主义来构建社会主义市场经济功利主义。  关键词功利主义;市场经济  本文为江西科技学院校级精品建设课程“思想道德修养与法律基础”研究成果之一  中图分类号F0文献标识码A  原标题把握功利主义中合理的社会主义市场经济功利原则  收录日期2013年1月14日  由边沁、密尔创立的西方功利主义从创立之日起就对西方乃至世界产生了深远而持久的影响。功利主义与市场经济之间是否有关联?构建社会主义市场经济功利主义是否可以借鉴功利主义?为了弄清楚这一问题,有必对功利主义作以考察。  一、功利主义的本质特征  从14世纪末开始,随着欧洲资本主义经济关系的萌芽与展开,逐渐产生了资本主义的伦理思想。到16世纪,资本主义生产方式已遍布西欧各国。新兴的资产阶级为了维护自身的利益,迫切求冲破封建制度与宗教势力的束缚,与封建势力、宗教势力进行了长期的斗争。这一斗争在意识形态领域表现为资本主义人文思想对封建宗教伦理的大批判。文艺复兴时期,出现了一大批人文主义思想家,他们把矛头直指宗教禁欲主义,阐述了许多功利主义思想。人文主义者认为,人是世间万物中最伟大的生灵,是最为宝贵的,因此必须用人性来反对神性,用享乐主义反对禁欲主义。“人文主义之父”佩脱拉克坚决反对蔑视人生、放弃尘世享乐的禁欲主义,认为享受尘世的幸福是发自人性的自然求,并宣称自己是凡人,只求凡人的幸福。薄伽丘在其《十日谈》中尖锐地揭露了当时教会、僧侣们自己经受不住情欲的诱惑,却别人弃情绝欲的奸诈与虚伪。薄伽丘肯定人生的唯一就是享受幸福。  17世纪的资产阶级伦理学家们继承了人文主义者尊重人和人世幸福的思想,强调理性、经验和人性,注重功利和现世幸福。培根从唯物主义经验论出发,抨击了中世纪那种愚昧无知、不近人情、扼杀人类情欲的禁欲主义思想,认为人都是有七情六欲的,追求物质功利是自然合理的。霍布斯公开主张利己主义,他认为人生就是一场追逐个人幸福的赛跑,号召人们为自己的私利和幸福而奋斗。洛克认为,一切含灵之物,本性都有追求幸福的倾向。18~19世纪,西方资本主义不断发展,这时的资产阶级思想家们将功利主义思想向理论化、系统化方向发展。伏尔泰从唯物主义经验论出发,认为人有了正常的生理器官,就会去追求享乐,满足自己器官的需。人的本性是自私的、自爱的。卢梭认为,人是自然的产物,人的欲望是人类保存自己的主工具,饮食男女,躲避痛苦,渴望幸福是人的本性所致。每个人对保存自己负有特殊的责任,人们的第一个重的责任就是不断地关心自己的生命。爱尔维修强调肉体的感觉是指导人的行为的重原则,同时主张把个人利益与社会利益相结合。到了边沁、约翰·密尔这里,西方功利主义得以完成。边沁在其《道德与立法原理导论》中指出“自然将人类至于两个至上的主人——‘苦’与‘乐’的统治之下,只有它们才指出了我们应该做什么和决定了我们将做什么。紧系在它宝座之上的一边是是非的标准,一边是因果的锁链。我们的一切所做、所言与所思,均受它们的支配,我们摆脱这种屈从地位所做的一切努力,都恰恰表明与证明了它们的权威的存在而已”。这表明,趋乐避苦是边沁的功利主义的伦理基础。他指出,所谓功利,就是一种外物具有“给利益有关的当事者求福避祸的那种特性”。所谓功利原理,就是指某一行为“是增多还是减少当事者的幸福”,这种行为“不仅包括个人的所做所为”,也包括“政府的每一种措施”。当某种行为“增多社会幸福的趋势大于减少社会幸福的趋势时”,它便“符合或遵从了功利原理”。1822年《道德与立法原理导论》再版时,他将“最大多数人的最大量幸福”原理作为功利主义的基本原理。后来,约翰·密尔对边沁的快乐论的功利主义进行了某些修正,其中重的是对联想主义的修正,这种修正调和了个人功利与社会功利、个人利益与社会利益之间的矛盾。  进入20世纪,资本主义市场经济进一步发展,资本主义社会也出现了一些新特征,这时的功利主义的主代表是行为功利主义与准则功利主义。行为功利主义把个人行为作为立足点,用来解决个人在特定境遇中的行为选择与道德评价问题,即某一行为在当下是最好的、最有效的,则这一行为是善的。准则功利主义在坚持效用原则的同时,承认道德准则对人的行为的指导作用。在准则功利主义者看来,人们的行为选择之所以遵循一定的道德规则,是因为按照这一规则去做,总会产生最大的利益与幸福。  马克思指出“推动哲学家前进的,决不像他们所想象的那样,只是纯粹思想的力量,恰恰相反,真正推动他们前进的,主是自然科学与工业的强大而日益迅速的进步”。因此,从功利主义的历史发展进路可以看出1、功利主义的发展是与资本主义的产生与发展相伴前进的,功利主义集中反映了资产阶级对个人愿望的实现与个人利益的追求,具有历史的进步性;2、功利主义的本质特征就是坚持个人主义价值向度。哈耶克说“个人主义的基本特征,就是把个人当作人来尊重;就是在他自己的范围内承认他的看法和趣味是至高无上的。”就是说,个人主义把人真正作为“人”来看待,承认人是而不是手段。在经济生活中,个人主义集中表现为追求个人利益。然而,坚持个人主义,追求个人利益绝对不是与自私自利、极端个人主义相等同的。注重个人利益并非一定损人利己,而自私自利往往是以损害他人利益为前。马克思并不否定个人利益的合理性,“共产主义者既不拿利己主义来反对自我牺牲,也不拿自我牺牲来反对利己主义——无论是利己主义还是自我牺牲都是一定条件下个人自我实现的一种必形式”。在任何社会中,社会成员的自身存在和发展是社会存在和发展的前,也是社会存在和发展的原动力。承认个人以正当手段追求个人利益与幸福,有利于促进社会进步;反之,否认与压抑个人利益,结果只能导致社会停滞甚至倒退。古今中外,概莫能外。 二、市场经济与功利主义的内在逻辑联系  市场经济与功利主义的内在联系主体现在  1、市场经济使个体从共同体中解放出来,形成了追求个人功利的独立的社会个体。人类社会由自然经济向市场经济演化的过程,也就是个人由人身依附关系向个人自主自立演化的过程。自然经济条件下,财产所有权属于社会共同体,个人从属于整体,没有自己的独立性,因此也就失去了个人的物质利益追求。市场经济条件下,个人的人身限制被消除,个人获得了独立的经济地位,个人具有支配自己财产的权利。因此,这就极大地激发了单个人追求个人功利的主动性、积极性与创造性。  2、市场经济空前地发展了人的需,极大地推动了人们的功利追求。人们的需是随着历史的发展而向前发展的,是一个由低级向高级不断发展的过程。自然经济条件下,人们的需主是人的生命的需,即获得最基本的物质生活资料,这主是由人的自然肉体组织决定的。市场经济条件下,人的需获得了长足的发展,人们不再满足于最基本的物质生活资料的需,还追求精神享受,把功利追求与个人价值联系起来。这种丰富的需成为人们追求功利的强大推动力。  3、市场经济的高效率契合了功利主义的效益最大化原则。自然经济条件下,人的需贫乏,人们劳动的效益很差,追求经济效益没有成为社会的主特征。市场经济条件下,经济效益成为人们追求的目标。在经济活动中,人们在追求个人功利的时候,总是谋求以最小的投入获取最大的收益。正因为如此,市场经济才成为高效率的经济。  因此,功利主义在经济领域中的涵义是一是自利是人的天性,在经济活动中表现为个人从事经济活动的动机和是为了获取个人利益,并且尽可能获取最大利益。这是人类的天性使然,是个人的神圣权利,不应该在道德上或政治上受到谴责甚至迫害;二是个人在经济活动中有权自由地占有、支配与使用自己的财产。个人在经济活动中自由地竞争,不受社会、政府或其他组织的干预。自由地占有、支配与使用自己的财产,才能促进财富的增长;三是实行民主制度。因为本质上,民主制度是保证个人从事经济活动的自由平等权利和个人的私有财产权利的一种制度安排。由此可知,功利主义反映了市场经济的运行机制与方式,是市场经济活动的原动力,是维系市场经济运行的基础。  三、社会主义市场经济的功利原则  尽管功利主义产生于近代资本主义英国,有其历史局限性,但社会主义市场经济对功利主义所包含的正确的、合理的因素,也可以借鉴使用。马克思指出“当代最大的两个功利主义哲学家边沁和葛德文的著作,特别是后者的著作,也几乎是无产阶级的财富。”因此,在建设中国特色社会主义市场经济的今天,借鉴功利主义的合理因素具有积极意义。社会主义市场经济功利主义原则主包括  1、追求利益正当性原则。它承认人们追求物质利益的正当性。“贫穷不是社会主义,社会主义消灭贫穷”。为了发展社会生产力,消灭贫穷,必须调动亿万人民的积极性、主动性和创造性。“不讲多劳多得,不重视物质利益,对少数先进分子可以,对广大群众不行,一段时间可以,长期不行。革命精神是非常可贵的,没有革命精神就没有革命行动。但是,革命是在物质利益的基础上产生的,如果只讲牺牲精神,不讲物质利益,那就是唯心论。”这表明,对物质利益的追求符合社会历史的发展规律,同时又具有道德上的合理性。  2、效用原则。它是指注重社会实践行为的实际效果,用效果作为衡量行为的标尺。社会主义市场经济是一种效益经济,它能够有效地配置社会资源,能够高社会资源的利用率和经济效益。市场经济行为是否具有市场价值,主是看这种行为是否能获取利润,带来最大市场效益。因此,在市场经济活动中,必须坚持效用原则,把实际经济效果作为检验各项工作得失成败的标准。  3、利己与利他相统一原则。它强调利己以利他为基础。社会主义市场经济已不是早期自由资本主义市场经济。社会主义市场经济更加重视对社会有效需求的满足,更加强调利己对利他的依赖性,在实现利己的时候,不得损害他人的正当利益;另一方面社会主义社会的基本经济制度——生产资料公有制为主体,多种所有制共同发展——为利己与利他相统一供了坚实的制度基础,因为个人利益与他人利益在根本上是一致的。  四、结语  功利主义虽然产生于西方,但也含有一些合理的因素,对构建社会主义功利主义具有借鉴意义。而社会主义功利主义为社会主义市场经济制度供了道德合法性。一种社会制度只有取得道德上的合法性,才能为人们所认可,所接受,这种制度才能具有生命力。  主参考文献  1周辅成.西方伦理学名著选辑(下卷).北京商务印书馆,1964.  2哈耶克.通往奴役之路M.北京中国社会科学出版社,1997.  3邓小平文选(第2卷)M.北京人民出版社,1994.

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